易经智慧包罗天地宇宙所有物质及非物质的现象，人类认知领域尚不足易经十一。而人类的知识来自于人对自身及外界观察与经验的总结。不过，奇特的是易经起源：河图与洛书本身就是个无法解释的谜，经过伏羲、大禹、文王的推演发现，易经阴阳相生的原理是宇宙生成的规律，这一点已经超岀人类的认知领域。在《易乾凿度》里是这样定义道的：“易，一阴一阳，合而为十五，之谓道。”，在洛书数的组合里任何直横斜三数的总和都是十五，这意味著这种“道”的组合是最完美？这和爲十五的组合形式，又意指什么？我们不得而知。此外，后世学者从易经中总结归纳了所有事物成了八个符号及五个信息之后，开起易经对未来预测的另一个无法量化的认知范畴。因为易经预测讲的是未来的结果，如果人的一生走势都能透过易经测算岀来，那究竟是什么主导著人的命运？其三，有云：“善《易》者，不言卜。”意思是：真正懂《易经》的人，一看现象，就了然于心了，不必再去算卦。这就是所谓的“外应”。修习易经爲何能提升第六感？向来不曾有人破解过这个谜底。其四，系辞上传说：「原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。」，也就是説学易经能通鬼神。外应是对人的无形感应，而通鬼神是对无形的觉知的感应，这一点也是无法以科学角度来解释的。易经是逻辑归纳学，亦是玄学(称其玄是因为无法量化之故)，尚有许多人类未知的领域亟待发掘。
其他网友观点首先，易道广大悉备，无所不包！这是当今任何一门科学或科技都做不到的！今天的科学或科技，虽然先进，但它们都是具象的，如同一把把精准的标尺，适合测量某个具体领域，适合认知具体物质的数量态、能量态和片断态，但当它们面对全息绵延态宇宙大世界时，却无法捕捉无形的意识流动态与势能动态！就如同盲人摸象一样，越是具体、具象，越是显出其不足！其次，易经之核心正如《易经·系辞》所说：“原始要终，以为质也。”啥意思？这里“原”是动词，是“推究”、“推理”之义。“要”是“扼要”“把握”之义。整句话的意思是：推究事物初始状态，把握事情终端走向，这是易经之本质！那么，易道为何广大悉备，无所不包呢？关键在于易经独创了人类认知领域的哲学技术学与时空全息数态学！即易经既是根植于宇宙的时空哲学，又具有化繁为简的技术操作性！易学史上之所以产生义理派与象数派，原因就在于易经本身是宇宙哲学与数态理论的整合！今天我们熟知了数字、数量、数据、数码等概念，而易经的开创者，很早就有了数态概念！其三，易经的精妙超然还在于，它的创建者是人类最早认识到宇宙大法则的人！其中一个大法则就是：一切偶然背后都是必然！这就是易经卦象预测之根本！一个卦象看似得之偶然，实则取决于必然！
其他网友观点谢邀。一己之见仅供参考。《周易》应该是第一个研究“变化”的著作。从认识的角度上看，就是产生了第一个有文字记载的“为什么”，不同于叙述，而是“易”。《易》是从观察“自然”的角度去分析变化趋势，用现代人的用语，就是“哲学”上“唯物”的观点。从阴阳角度看待事物，用现代人的用语，就是“哲学”上“辩证”的观点。从这个角度上看，中国能够吸收《马哲》，有基础。《易》本意就是“变化”。围绕变化，对事物的认识有：属性（金木水火土）、方位、态势、方向（变化方向），以及变化的推导。人类的认识过程，总是需要有一个“思想”产生的起因。从以上几个角度认识事物，与现代的哲学思想，除了缺少社会变革的过程，几近相同。因为哲学，本身就是认识，本身就是自己如何认识外部的一个基础的指导，也称为基础的“方法论”。《周易》很古老，也只能是“认识”的基础。除认识以外，人类需要更多的是，实践。对人，对家庭，对社会，对国家，天下等，中国人独有的认识，从以后的思想著作，以后的史集，都可以看出，认识上的出发点，依然是“古老”的“认识角度”。由此，说它是第一个产生“系统思想”的著作，不为过。
其他网友观点以后别当我是回事了，我也不会无端的杜撰一些无聊的华而不实的东西，也不会凑热闹。我还是那句话:”阅读的点赞的寥寥无几”，继续写作有什么意思！
其他网友观点一个博大的玄机隐藏作世人无法认同的奥妙，一个从一演化而至无穷的运数………其给果是天人合一，万物归宗。什么是天人合一？什么叫万物归宗？这就是《易经》的奥处。我也很想明白不知拜谁为师。谢邀！
